Taepyeongso – 태평소

Taepyeongso (lafzen “büyük barış nefesli çalgısı”; ayrıca hojok, hojeok 호적 號笛/胡笛, nallari veya saenap, 嗩吶 olarak da adlandırılır), shawm (ahşap nefesli ve çift dilli bir eski zaman müzik aleti) veya obua ailesinden, muhtemelen Farsça kökenli sorna ve Çin suona ile yakından ilgili bir Kore çift kamış nefesli çalgısıdır. Yuja (citron), daechu (hünnap) veya sarı dut ağacından yapılmış konik bir ahşap gövdeye, metal bir ağızlığa ve fincan şeklinde metal bir çana sahiptir. Goryeo döneminde (918-1392) ortaya çıktı.

Ürettiği yüksek ve keskin ses, onu çoğunlukla Kore halk müziği (özellikle “çiftçi bando müziği”) ve marş gruplarıyla sınırlı tuttu, daha sonrakiler daechwita olarak bilinen türde kraliyet için gerçekleştirildi. Bununla birlikte, Konfüçyüsçü, Budist ve Şamanist ritüel müzikler, neo-geleneksel/füzyon müzik ve Sunmi’nin Lalalay gibi eserlerinde yer alan kpop dahil olmak üzere diğer türlerde de idareli bir şekilde kullanılır.

Tarih ve Sınıflandırma

İsimler

Enstrüman, taepyeongso (hanja: “büyük barış borusu”), hojeok (hanja: “Xianjiang halkının kamış enstrümanı”), saenap/swenap (muhtemelen enstrümanın Çin versiyonu suona’nın bir çevirisi,) ve nallari/nalnari (saf Korece; onomatopoeic) gibi isimleri içeren bir çok isimle bilinir. Saenap terimi, Ulusal Geleneksel Kore Sanatları Merkezi tarafından eğitim amaçlı resmi terim olarak kabul edildi, ancak şu anda en az rastlanan terimdir ve NCKTPA’nın web sitesi artık taepyeongso terimini kullanmaktadır. Nallari/nalnari terimi, ritüel kullanımdan ziyade popüler eğlence (özellikle pungmul) ile ilişkilendirilme eğilimindedir.

Sınıflandırma

Hornbostel-Sachs sınıflandırma sistemine göre, taepyeongso 422.112 olarak adlandırılacaktır: konik delikli bir obua. Kore’deki yerel sınıflandırma sistemleri, enstrümanları kullanım/menşe ve malzemeye göre sınıflandırır. Pal eum veya “sekiz ton” olarak adlandırılan malzemelere göre sınıflandırma, Çin sınıflandırma teorisine dayanmaktadır ve 1908 tarihli Jeungbo munheonbigo belgesinin temeli olarak kullanılmıştır. Bu belgede taepyeongso, belki de başka bir çift kamışlı çalgı olan piri ile benzerliğini yansıtmak için bambu olarak sınıflandırılmıştır. Bununla birlikte, Kim Gi-su’nun Gugak Ipmun (1983) gibi pal eum’a dayalı sonraki sınıflandırmalarda, taepyeongso bazen ahşap olarak yeniden sınıflandırılır. Bu sistemde kalan altı malzeme metal, ipek, deri, taş, su kabağı ve kildir. ‘Kullanıma göre sınıflandırma’, enstrümanların birden fazla kategoride yer alan bazı enstrümanlarla birlikte aak 20’de (Çin kökenli ritüel müzik), dangak’ta (Çin kökenli laik müzik) ve /veya sogak’ta (yerli müzik) kullanılıp kullanılmadığına göre kategorize edildiği Goryeosa’dan (Goryeo Tarihi,1451) elde edilmiştir. Bu arada, müzik üzerine 1493 tarihli ansiklopedik inceleme olan Akhak gwebeom’da, enstrümanlar benzer şekilde aak, dangak ve hyangak (yerli müzik) kategorileri altında sınıflandırılır, ancak burada enstrümanlar sadece bir kategoriye yerleştirilir, bu da ‘kullanım’ temelli bir şemadan ziyade ‘köken’ temelli bir şema önerir.

Kore’de taepyeongso’nun en eski yazılı sözlerini içermesi bakımından dikkate değer olan bu incelemede, taepyeongso – janggu, haegeum (çivili keman), ajaeng (yaylı kanun) ve günümüzde Kore halk geleneklerinde yaygın olarak kullanılan diğer enstrümanlarla birlikte – dangak altında görünür.

Kore’ye Tanıtım

Enstrümanın Kore’ye girişinin kesin tarihi bilinmiyor. “yirmi obua… ve gümüş iplikler, kırmızı ipek şilteler ve mor ipek hyoppokcha” içeren benzer enstrümanlardan bahsedilse de, 1114’te Song İmparatoru Huizong tarafından Goryeo dönemi Kralı Yejeong’a verilen tarihsel olarak önemli enstrüman hediyesine dahil edilmemiş gibi görünüyor. Belirtildiği gibi, taepyeongso’dan en eski 1493 Akhak gwebeom’da bahsedilmiştir. Alternatif adı hojeok – enstrümanın Doğu Asya’ya üçüncü ila beşinci yüzyıllar arasında tanıtıldığı bölge olduğuna inanılan Kuzeybatı Çin’in Sincan bölgesindeki halka atıfta bulunarak enstrümanın Kore’ye tanıtımı için olası bir rota önermektedir.

Yayılma

Bu çalgı türü için ortak Çince terim (suona), Hindistan’ın shehnai’si ve Kamboçya sralai’si gibi, Farsça shawm’u olan zurnanın bir çevirisi gibi görünmektedir. Yukarıda önerildiği gibi, Çin-Korece terimi “saenap” muhtemelen bu terimin başka bir varyasyonudur. Her halükarda, benzer enstrümanlar İran’daki sözde köklerinden geniş çapta seyahat etti – trompeta china olarak bilinen ve karnaval şenliklerinde kullanıldığı Küba’ya; dulzaina olarak bilinen İspanya’ya; bung’o veya nzumari olduğu Kenya’ya; Sopila’nın olduğu Hırvatistan’a vb.

Enstrümanın yüksek, ağlayan çığlığı, açık havada, halka açık etkinliklere uygundur ve – Kore’de ve başka yerlerde – davullar ve diğer vurmalı çalgılar eşlik etme eğilimindedir. Kuzey Kore’de obua benzeri tuşlara, daha yumuşak bir sese ve genişletilmiş bir menzile sahip yeni bir jang-saenap geliştirildi. Bu enstrümanın güneyinde en az bir CD mevcuttur—Choi Yeong-deok’un Jang-saenap Dokju-kogjip—bu şarkının parçaları Alexander Borodin’in “Amazing Grace” ve “Polovetsian Dances” yorumlarını içerir.

Tonlar ve parmaklar

Modern taepyeongso, yedi önde ve bir arkada olmak üzere sekiz parmak deliğine sahiptir. Yedi ön parmak deliğinden çoğu stil, yalnızca üstteki beş delik kullanılarak oynanır ve arkadaki delik kapalı kalır. Enstrüman iki tam oktav üretebilir, ancak çoğunlukla yaklaşık bir buçuk oktavla sınırlıdır. Herhangi bir sayıda parmak deliğini kapatırken enstrümanın üflenmesinden kaynaklanan tonlar, enstrümanın özel yapısına, kamışa ve oyuncunun ağzına göre değişir. Kapalı/kapalı deliklerin çeşitli kombinasyonları tarafından üretilen notalar için özel terimler, Çin müzik teorisinden ithal edilmiş ve uyarlanmış Kore müzik teorisi tarafından sağlanmaktadır. Aşağıda verilen batı nota tanımlamaları yaklaşık değerlerdir.

Üst beş ön parmak deliği kapalı: Im (임,林), yaklaşık B

Üstteki dört ön parmak deliği kapalı: Nam (南,南), yaklaşık C

Üst üç ön parmak deliği kapalı: Mu (무,無), yaklaşık D

Üst iki ön parmak deliği kapalı: Hwang 황,黃), yaklaşık E

Üst bir ön parmak deliği kapalı: Tae (태,太), yaklaşık F

Kapalı ön parmak deliği yok: Jung (중,仲) veya Go (고), yaklaşık G/A

Üst oktav notaları, melodik yapılar içinde alt oktav notalarından farklı roller ve işlevler üstlenseler de aynı adları paylaşırlar. Aynı veya benzer tonlar, çeşitli farklı parmaklamalarla üretilebilir. Farklı tınılar üretmek için farklı parmaklar kullanılabilir; temel parmaklama kalıpları da kişisel alışkanlıklara ve tercihlere bağlı olarak öğretmenden öğretmene değişiklik gösterebilir.

Yapı

Kamışlar

Geçmişte, kamışlar nehir kamışlarının (galdae) saplarının oyulması, tekrar tekrar buharda pişirilmesi ve kurutulması, zımparalanması ve şekillendirilmesi ve ağızlığa sıkıca tutması için alttan iplikle bağlanmasıyla yapılırdı. Günümüzde çoğu çalgıcı plastik pipet parçaları kullanıyor.

Kamış yapmak

Sığdırmak için bir parça içme kamışını kesin. Uzunluk, bireysel zevklere bağlıdır – daha uzun kamışlar daha düşük bir ses çıkarır ve daha kısa kamalar daha yüksek bir ses çıkarır.
Köşeleri üstten kesin.
İki keskin kenar yapmak için kamışı düzleştirin.
İşaret parmağının veya aletin etrafına bir parça ince taneli zımpara kağıdı sarın

Kavisli bir yüzey yapmak için:

Pipetin düz kısmını hafifçe zımparalayın. Tutarlılığı korumak için her iki tarafta kaç vuruş yaptığınızı sayın. Test edin ve gerektiği gibi zımparalayın. Genel olarak, daha yumuşak, daha ince bir kamış başlangıçta ses üretmek daha kolay olacaktır, ancak daha yüksek notalara basmak ve sesi tam olarak manipüle etmek için belirli bir sertlik derecesi gereklidir.

Enstrümanın gövdesi

Önde, normalde yalnızca üstteki beşi kullanılan ve biri arkada, sol başparmağın neredeyse her zaman kapattığı yedi parmak deliği vardır (bunun ana istisnası, sekiz deliğin hepsinin oynandığı daechwita’dır). Hünnap (Howard 1995, 55), ağaç kavunu ağacı, sarı dut ağacı (Yun 1998, 33) ve abanoz dahil olmak üzere çeşitli ağaç türleri kullanılır. Günümüzde yapı standartlaştırılmıştır ve çoğu Çin’den ithal edilmektedir, ancak geçmişte yapıda önemli farklılıklar olması gerektiği düşünülebilir. Daha pahalı aletler genellikle temizlik veya değiştirme için tamamen ayrılabilirken, daha ucuz aletlerde normalde sadece çan ve püskül çıkarılabilir[1].

Çalan kişinin dudaklarını yerleştirdiği yere “seo (서)” adı verilen ince bir kamış yerleştirilir. Gövdenin diğer ucunda, sesi uzun bir mesafeye taşımaya yardımcı olan “dongpallang (동팔랑)” adı verilen huni şeklinde bir metal amplifikatör bulunur[2].